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    考完了殿试，夏源浑身上下都透着几分轻松感，这种感觉可比上辈子参加完高考要轻松的多得多。

    当年高考结束，他还忐忑不安的想着自己能不能考上大学，能不能考上一本？

    以后出了社会能不能找到好工.这条划掉，他当时还没想的那么深远，反而在从小的耳濡目染中，觉得只要自己上个好点的大学，那就是人才，以后出了社会就是香饽饽，无数公司争相聘请。

    直到他遭受了社会的毒打，吃了不知多少张上司画的大饼，扛下了老板给的无数福报。

    这才发现自己当初的想法是多么天真幼稚。

    而考完殿试之后完全不需要有这些顾虑，不管考得怎么样，反正妥妥的都是官老爷，按照明朝的规制，若是三鼎甲或是二甲前列，那就是入翰林院，最次也是个庶吉士。

    至于再往下的名次，那基本上就是去各个衙门观政，等在观政中积攒下经验，然后不是外放为官，就是当个京官一步步往上爬。

    当然，不管是进翰林院，还是外放，亦或是当个京官，想升迁基本都是靠熬资历，华夏自古以来就有论资排辈的潜规则，这一点在封建社会更是尤为严重。

    和二百多名贡生出了承天门，也就是后世那个大名鼎鼎的天安门之后，便等于是出了皇城的范围。

    所有的贡生又默不做声的往前走了一阵，等真正来到了京师大街，气氛倏地一下变得鲜活喧闹起来，然后就开始呼朋唤友。

    有人在讨论那策问题是如何答得，也有人在讨论要去哪儿吃饭喝酒。

    李廷相凑过来，操着他流利的中原话问道：“夏兄，你那策论是咋答的？”

    夏源扭头看了他一眼，反问道：“你是如何答的？”

    “愚弟也不懂咋个治夷，也不知道那黎族为啥要叛乱，索性就以圣人之道开始论述.”

    李廷相倒是半点不含糊，把自己的写作思路还有论点都描述一遍，夏源听懂了，这小子又作了一篇八股。

    说是八股似乎有点不太恰当，更应该说他是站在宏观角度去谈论这些玩意儿，没有去逐条逐条的分析，也不就事论事，直接用圣人之言论述。

    比如那个黎族叛乱，他直接就是引用四书五经里的内容，讲一讲孔孟程朱是如何看待百姓叛乱的事情，然后又延伸到该如何治国的方面。

    至于后面的如何治夷，更是直接从政令治理，刑罚威慑，德行教化这三方面入手，引经据典的论述一通，再用圣人之言背书，末了进行总结。只要这三方面做到位了，就能治理。

    这也不是李廷相一个这样写，起码夏源听着周围的嘈杂交谈之声，似乎所有的人都是以这个思路写的。
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