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    大一统，首先是王者一人理天下，之后六合同德，九州共法。

    人德法贯通于四海之内。

    儒法家到了这里有了分歧，儒家讲同德，法家讲共法，但要为政就必须儒法兼用。

    之后王者制礼作乐……典章征伐皆由王者出……这就是四海一之。

    章越第一段飞速写完，第二段起首又道‘夫王者不可以不知天’。

    框架就如此出来。

    尽管破题足够精彩，但殿试中一味求颂，容易落了下成了，反而引起哪个考官不喜，难以入高等。必须有自己主张和观点，但又不能露于锋芒，触人之忌。

    王者率万民，一人独治，谁来监督？秦灭亡的前车之鉴不可不鉴。

    章越继续写道所以王者必然观天之意，行天之志，体天道行人道。

    章越再如此写下去，就要照搬‘天人之感’之说，如此欠缺新意。

    章越笔锋一转，搬出孟子的‘天视自我民视，天听自我民听’，天意即是民意，天心即是民心。

    人再如何认知天道，但总归还是人在认知，而不是真正天道，故而最终还是落至人心来。

    人心是一人之心么？不对，乃是万民之心。

    如此整篇文章架构，王者贯通天地人，要上承天道。天道就是民意，王者需时时体察民意，百姓喜欢什么就去为之，百姓不喜欢什么就不去为之。

    如此一篇文章就将春秋繁露与孟子的贵民，以民为本合二为一。

    这也是自己当初写给王安石那封信的初衷。

    吾道一而贯之。

    文合于志，方能直抒胸臆。

    章越可谓成竹在胸，笔下有神，一笔一划仿佛不是写于纸上，似老吏以刀在竹简刻字，工匠拿着凿锤刻于石壁。

    这文章显世以来，圣贤为何呕心沥血，为何有的人用尽毕生之力，满腔热血铸就一篇文章。

    为得就是文以载道，为己不泯然于众，也为留遗泽于后人。
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